Đức Thánh Cha tiếp kiến
chung
(09-09-2020)
Đối phó với đại dịch bằng tình yêu không giới hạn và vì công
ích
Vatican News (9.9.2020) – Vì virus corona không biết đến rào cản, biên giới hay sự khác biệt
về văn hóa và chính trị, Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu cũng không dựng nên
rào cản, biên giới hay sự phân biệt cho tình yêu khi hành động vì công ích để
giải quyết những vấn đề trầm trọng do đại dịch gây ra.
Buổi tiếp kiến
chung của Đức Thánh Cha Phanxicô vào sáng thứ Tư ngày 9 tháng 9 là buổi tiếp kiến
thứ hai có sự tham dự của giáo dân kể từ khi đại dịch Covid-19 bùng nổ tại Ý,
và được tổ chức tại sân Damaso của Vatican.
Trong bài giáo
lý, Đức Thánh Cha nói về đề tài “Tình yêu và công ích”. Ngài nhắc rằng học thuyết
xã hội của Giáo hội dạy rằng công ích phải là mục tiêu của mọi nỗ lực cá nhân
và tập thể để chữa lành thế giới bị thương tích. Sự dấn thân của các Ki-tô hữu
chúng ta trong khía cạnh này được truyền cảm hứng bởi tình yêu vô điều kiện của
Thiên Chúa; tình yêu này kêu gọi chúng ta không đặt giới hạn cho tình yêu của
chúng ta đối với người khác và cho mối quan tâm của chúng ta đối với phúc lợi của
họ.
Chỉ có thể tốt hơn sau đại dịch nếu cùng tìm công
ích
Mở đầu bài giáo
lý, Đức Thánh Cha nhắc rằng cuộc khủng hoảng mà chúng ta đang trải qua do đại dịch
ảnh hưởng đến tất cả mọi người; chúng ta có thể trở nên tốt hơn sau khi thoát
khỏi đại dịch nếu chúng ta cùng nhau tìm kiếm công ích. Thật không may, chúng ta đang đang chứng kiến sự xuất hiện của các lợi ích đảng phái. Ví dụ, có
những người muốn chiếm hữu các giải pháp khả thi, như trong trường hợp các vắc
xin và rồi bán cho người khác. Một số lợi dụng tình hình để gây chia rẽ: để tìm
kiếm lợi thế kinh tế hoặc chính trị, làm phát sinh hoặc gia tăng xung đột. Những
người khác đơn giản là không quan tâm đến đau khổ của người khác, họ đi ngang
qua và đi con đường của họ (x. Lc 10,30-32). Họ là các đệ tử của quan Ponzio
Philato, rửa tay phủi trách nhiệm của mình.
Cách đáp trả của Ki-tô giáo với đại dịch là tình
yêu không giới hạn
Đức Thánh Cha nhấn
mạnh: Câu trả lời của Kitô giáo đối với đại dịch và những khủng hoảng kinh tế
xã hội, hậu quả của đại dịch, được dựa trên tình yêu, trên hết là tình yêu của
Thiên Chúa, Đấng luôn đi trước chúng ta (x. 1Ga 4,19). Người yêu thương chúng
ta trước, Người luôn đi bước trước trong tình yêu và trong các giải pháp. Người
yêu chúng ta cách vô điều kiện, và khi chúng ta đón nhận tình yêu này của Thiên
Chúa, thì chúng ta cũng có thể đáp lại theo cách tương tự. Tôi không chỉ yêu những
người yêu tôi như gia đình, bạn bè, nhóm của tôi, mà cả những người không yêu
tôi, những người không biết tôi, hoặc những người ngoại quốc, và cả những người
làm cho tôi đau khổ hoặc những người tôi xem là kẻ thù (x. Mt 5,44). Đây là sự
khôn ngoan Ki-tô giáo, đây là thái độ của Chúa Giê-su. Và điểm cao nhất của sự
thánh thiện là yêu kẻ thù và điều này không dễ dàng. Tất nhiên, yêu thương tất
cả mọi người, kể cả kẻ thù, thì rất khó - tôi phải nói rằng đó là một nghệ thuật!
Nhưng đó là một nghệ thuật mà người ta có thể học hỏi và cải thiện. Tình yêu
đích thực, điều giúp chúng ta trở nên phong phú và tự do, luôn luôn mở rộng và
bao gồm. Tình yêu này hàn gắn, chữa lành và tạo nên điều tốt. Rất nhiều lần, một
sự nhẹ nhàng thì tạo nên điều tốt hơn là các cuộc tranh luận; một sự dịu dàng
tha thứ chứ không phải là những tranh luận để tự vệ. Tình yêu bao gồm thì chữa
lành.
Tình yêu bao gồm, không giới hạn
Đức Thánh Cha giải
thích: Vì vậy, tình yêu không
chỉ giới hạn trong các mối quan hệ giữa hai hoặc ba người, hoặc giữa bạn bè, hoặc
gia đình. Nó bao gồm các mối quan hệ dân sự và chính trị (x. Giáo lý Giáo hội Công giáo [CCC],
1907-1912), bao gồm cả mối quan hệ với tự nhiên (TĐ. Laudato si' [LS], 231). Vì chúng ta là những hữu thể xã hội và
chính trị, một trong những biểu hiện cao nhất của tình yêu chính là biểu hiện
xã hội và chính trị, có tính chất quyết định đối với sự phát triển của con người
và để đối mặt với bất kỳ loại khủng hoảng nào (sđd, 231). Chúng ta biết rằng
tình yêu thương làm cho gia đình và bạn bè trở nên phong phú, trổ sinh kết quả;
nhưng thật tốt khi nhớ rằng nó cũng làm cho các mối quan hệ xã hội, văn hóa,
kinh tế và chính trị trổ sinh kết quả, cho phép chúng ta xây dựng một “nền văn
minh của tình yêu”, như thánh Phaolô VI[1] đã thích gọi và thánh Gioan Phaolô
II cũng nói theo cách thức của ngài. Không có nguồn cảm hứng này, nền văn hóa
ích kỷ, vô cảm, loại bỏ sẽ thắng thế; nghĩa là loại bỏ người tôi không thích,
người tôi không thể yêu thương và người đối với tôi là vô ích cho xã hội.
Đức Thánh Cha thuật
lại một câu chuyện để minh họa: Hôm nay, khi đi vào, tôi gặp một đôi vợ chồng.
Họ nói với chúng tôi: “Xin cầu nguyện cho chúng con bởi vì chúng con có một người
con khuyết tật”. Tôi hỏi: “Cháu bao nhiêu tuổi? Ông bà làm gì?” – Chúng
con đồng hành và giúp cháu.” Đức Thánh Cha nhận định: Tất cả cuộc đời của cha mẹ
dành cho đứa con khuyết tật đó. Đây là tình yêu. Và những kẻ thù, đối thủ, các
nhà chính trị, ngay cả những người trái ngược với ý kiến của chúng ta, họ dường
như là những người khuyết tật chính trị, xã hội. Chỉ có Thiên Chúa biết họ đúng
như thế hay không. Nhưng chúng ta phải yêu mến họ, phải đối thoại với họ, phải
xây dựng nền văn minh tình thương này, nền văn minh chính trị, xã hội, của sự
hiệp nhất toàn nhân loại. Ngược lại là các cuộc chiến tranh, chia rẽ, ganh
ghét, cả chiến tranh trong gia đình: bởi vì tình yêu bao gồm là xã hội, là gia
đình, là chính trị... tình yêu chiến thắng tất cả.
Công ích
Đức Thánh Cha nói
tiếp: Virus corona cho chúng ta thấy rằng thiện ích thực sự cho mọi người chính
là công ích và ngược lại, công ích là điều tốt lành thực sự cho con người (x.
CCC, 1905-1906). Nếu một người chỉ tìm ích riêng của mình thì đó là người ích kỷ.
Ngược lại, con người cao thượng hơn, khi trao mở ích lợi của mình với tất cả,
khi chia sẻ nó. Không chỉ là của cá nhân, sức khỏe cũng là một lợi ích chung. Một
xã hội lành mạnh là một xã hội quan tâm đến sức khỏe của mọi người.
Chữa trị virus không giới hạn bằng tình yêu không
biên giới
Và Đức Thánh Cha
lưu ý: Một thứ virus không biết đến rào cản, biên giới hay sự khác biệt về văn
hóa và chính trị phải được chữa trị bằng một tình yêu không rào cản, biên giới
hay sự phân biệt. Tình yêu thương này có thể tạo ra các cấu trúc xã hội khuyến
khích chúng ta chia sẻ hơn là cạnh tranh, cho phép chúng ta bao gồm những người
dễ bị tổn thương nhất và không loại bỏ họ, và giúp chúng ta thể hiện điều tốt
hơn của bản chất con người của chúng ta chứ không phải điều tồi tệ hơn. Tình
yêu thật sự không biết đến văn hóa loại bỏ. Thật vậy, khi chúng ta yêu thích và
tạo ra sự sáng tạo, tin tưởng và liên đới, thì các sáng kiến cụ thể vì lợi ích chung sẽ xuất hiện ở đó[2]. Và
điều này đúng cả ở cấp độ cộng đồng nhỏ và lớn, và ở cấp độ quốc tế. Điều mà
chúng ta làm trong gia đình, làm trong khu xóm, trong làng, trong thành phố lớn
và trên mức độ quốc tế và cho chính mình, là chính hạt giống mọc lên và sinh
hoa trái. Nếu bạn bắt đầu trong gia đình, trong khu xóm với sự đố kỵ ganh ghét,
với tranh chấp thì cuối cùng sẽ có chiến tranh. Ngược lại, nếu bạn bắt đầu với
tình yêu thương, bằng chia sẻ tình yêu, tha thứ, thì sẽ có tình yêu và tha thứ
cho tất cả.
Nỗ lực cho công ích là truyền bá vinh quang của
Thiên Chúa
Ngược lại, nếu
các giải pháp cho đại dịch mang dấu ấn của sự ích kỷ, dù là của con người, công
ty hay quốc gia, có lẽ chúng ta có thể thoát khỏi virus corona, nhưng chắc chắn
không thoát khỏi cuộc khủng hoảng xã hội và con người mà virus đã nêu rõ và nhấn
mạnh. Vì vậy, hãy cẩn thận đừng xây trên cát (x. Mt 7, 21-27)! Để xây dựng một
xã hội lành mạnh, hòa nhập, công bằng và hòa bình, chúng ta phải thực hiện nó
trên nền đá của công ích.[3] Công ích là đá tảng. Và đây là công việc của tất cả
mọi người, không chỉ một số chuyên gia. Thánh Tôma Aquinô nói rằng việc thăng
tiến công ích là bổn phận công lý của mọi công dân. Mỗi công dân có trách nhiệm
với công ích. Và đối với các Ki-tô hữu thì đó cũng là một sứ mệnh. Như thánh
Inhaxiô thành Loyola dạy, hướng những nỗ lực hàng ngày của chúng ta đến công
ích là một cách để tiếp nhận và truyền bá vinh quang của Thiên Chúa.
Một nền chính trị tốt là có thể và cần phải
có: đặt con người và công ích ở trung tâm
Đức Thánh Cha nhận
xét rằng chính trị thường không được tiếng tốt, và chúng ta biết tại sao. Điều
này không muốn nói là tất cả các chính trị gia là xấu xa, tôi không muốn nói
như thế. Tôi chỉ muốn nói rằng thật không may là chính trị thường không được tiếng
tốt. Tại sao? Nhưng chúng ta không được cam chịu với cái nhìn tiêu cực này, mà
hãy phản ứng bằng cách chứng minh bằng những sự việc rằng một nền chính trị tốt
là có thể và cần phải có[4], một nền chính trị đặt con người và công ích ở
trung tâm. Nếu anh chị em đọc lịch sử của nhân loại, anh chị em sẽ thấy có nhiều
chính trị gia thánh thiện, họ đã theo con đường này. Đó là điều có thể được tùy
theo mức độ mà mỗi công dân và đặc biệt, những có trách vụ xã hội và chính trị,
đặt hành động của họ trên căn bản trên các nguyên tắc đạo đức và linh hoạt nó bằng
tình yêu chính trị và xã hội. Các Kitô hữu, đặc biệt là các giáo dân, được mời
gọi làm chứng tốt cho điều này và có thể làm được điều này nhờ nhân đức bác ái
nuôi dưỡng chiều kích xã hội nội tại của nó.
Mọi người đóng góp cho công ích
Đức Thánh Cha kết thúc bài giáo lý với lời mời gọi: Vì thế đây là lúc làm tăng trưởng tình yêu thương xã hội của chúng ta, bằng sự đóng góp của mọi người, bắt đầu từ sự nhỏ bé của chúng ta. Công ích đòi hỏi sự tham gia của tất cả mọi người. Nếu tất cả mọi người đều góp sức của mình vào đó, và nếu không ai bị bỏ rơi, chúng ta sẽ có thể tái tạo mối quan hệ tốt đẹp ở cấp cộng đồng, quốc gia, quốc tế và cũng hài hòa với môi trường (x. LS, 236). Vì vậy, trong những cử chỉ của chúng ta, ngay cả những cử chỉ khiêm tốn nhất, làm cho điều gì đó của hình ảnh Thiên Chúa mà chúng ta mang trong mình trở nên hiển hiện, bởi vì Thiên Chúa là Ba Ngôi, Thiên Chúa là Tình Yêu. Đây là định nghĩa đẹp nhất về Thiên Chúa mà trong Kinh Thánh, thánh Gioan Tông đồ, người được Chúa Giê-su yêu thương rất nhiều, đã định nghĩa. Với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta có thể chữa lành thế giới bằng cách cùng nhau làm việc vì công ích, không chỉ vì ích lợi của tôi nhưng vì ích lợi của tất cả.
[1] Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình
01/01/1977: AAS 68 (1976), 709.
[2] X. thánh
GIOAN PHAOLÔ II, TĐ. Những mối quan
tâm xã hội, 38.
[3] Sđd, 10.
[4] X. Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình 01/01/2019 (08/12/2018).
Nguồn: vaticannews.va/vi