Đức Thánh Cha tiếp kiến chung
Ngày 13.10.2021
ĐTC PHANXICÔ: TỰ DO KITÔ GIÁO KHÔNG
XUNG KHẮC
VỚI CÁC NỀN VĂN HÓA HAY DÂN TỘC
Hồng Thủy
Vatican
News (13.10.2021) - Tại buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư 13/10/2021 Đức Thánh Cha nói rằng:
sứ điệp Tin Mừng về sự giải phóng của chúng ta có tính phổ quát, được gửi đến
cho tất cả mọi người và mọi dân tộc thuộc mọi nền văn hóa. Tính công giáo của
Giáo hội, tính phổ quát của Giáo hội, không được tìm thấy ở sự đồng nhất về
phong cách hoặc phong tục, hoặc sự áp đặt của bất kỳ một mô hình văn hóa nào,
nhưng ở sự tôn trọng của Giáo hội đối với tất cả những gì tốt đẹp và chân chính
trong mỗi dân tộc và văn hóa.
Trong bài giáo lý tại buổi tiếp
kiến chung sáng thứ Tư 13/10 Đức Thánh Cha tiếp tục giảng giải về thư thánh
Phaolô gửi tín hữu Galát. Ngài nhắc lại rằng, sự sống mới với tự do trong Đức
Kitô được ban cho chúng ta cách nhưng không, nhờ ân sủng của Thiên Chúa mà
chúng ta lãnh nhận qua bí tích Rửa tội, cho chúng ta được thông phần vào cuộc
khổ nạn cứu độ của Chúa, sự chết và Phục Sinh của Người. Chúng ta đã được giải
thoát bởi tình yêu thương, điều trở thành luật mới và tối thượng của đời sống
Kitô hữu.
Sứ điệp Tin Mừng về sự giải phóng
của chúng ta có tính phổ quát, được gửi đến cho tất cả mọi người và mọi dân tộc,
thuộc mọi nền văn hóa. Thật vậy, Tin Mừng có nghĩa là “hội nhập văn hóa” vào
mọi lúc và mọi nơi. Tính công giáo của Giáo hội, tính phổ quát của Giáo hội,
không được tìm thấy ở sự đồng nhất về phong cách hoặc phong tục, hoặc sự áp đặt
của bất kỳ một mô hình văn hóa nào, nhưng ở sự tôn trọng của Giáo hội đối với
tất cả những gì tốt đẹp và chân chính trong mỗi dân tộc và nền văn hóa.
Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng, khi
Giáo hội tìm cách đưa Tin Mừng vào nền văn hóa đương đại, bao gồm cả nền văn
hóa công nghệ và thông tin đang phát triển nhanh chóng ngày nay, thì ước gì
chúng ta biết thực hiện một cách sáng tạo trong việc loan báo cho tất cả các
dân tộc Tin Mừng về sự tự do mà Chúa Kitô, Đấng Cứu độ vũ hoàn đã chiến thắng
vì chúng ta.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến, chào anh chị
em!
Trong tiến trình các bài giáo lý
về Thư gửi tín hữu Galát, chúng ta có thể tập trung vào điều mà đối với thánh
Phaolô là cốt lõi của sự tự do: thực tế là, với cái chết và sự Phục Sinh của
Chúa Giêsu Kitô, chúng ta được giải thoát khỏi ách nô lệ của tội lỗi và sự
chết. Nói cách khác, chúng ta được tự do vì chúng ta đã được giải thoát, được
giải thoát bởi ân sủng, không phải bởi mua bán, được giải thoát bởi tình yêu,
điều trở thành quy luật tối thượng và mới mẻ của đời sống Kitô hữu. Chúng ta
được tự do bởi vì chúng ta được giải thoát cách nhưng không. Đây là điều then
chốt.
Mở ra với mọi nền văn hóa
Hôm nay, tôi muốn nhấn mạnh cách
thế mà điều mới lạ này của cuộc sống giúp chúng ta mở lòng đón nhận mọi dân tộc
và nền văn hóa, đồng thời hướng mọi dân tộc và văn hóa đến một sự tự do lớn
hơn. Trên thực tế, Thánh Phaolô nói rằng, đối với những người theo Chúa Giêsu
Kitô, là người Do Thái hay dân ngoại không còn quan trọng nữa. Điều duy nhất
quan trọng chính là “đức tin hành động nhờ đức ái” (Gl 5, 6).
Những người gièm pha thánh Phaolô
đã tấn công ngài vì điều mới lạ này, cho rằng, ngài đã có quan điểm này để tìm
cơ hội làm mục vụ, hay đúng hơn là để “làm hài lòng mọi người”, giảm thiểu
những yêu cầu từ truyền thống tôn giáo nghiêm ngặt hơn. Như chúng ta có thể
thấy, việc chỉ trích mọi điều mới lạ của Tin Mừng không chỉ thuộc về thời đại
của chúng ta, nhưng đã có một lịch sử lâu dài. Tuy nhiên, thánh Phaolô không im
lặng. Ngài đáp lại với sự khẳng khái: “Giờ đây, tôi tìm cách lấy lòng người
đời, hay lấy lòng Thiên Chúa? Phải chăng tôi tìm cách làm đẹp lòng người đời?
Nếu tôi còn muốn làm đẹp lòng người đời, thì tôi không phải là tôi tớ của
Đức Kitô” (Gl 1, 10). Ngay trong Thư thứ nhất gửi cho cộng đoàn Thêxalônica,
ngài đã bày tỏ suy nghĩ của bản thân bằng những lời tương tự; ngài nói rằng,
khi rao giảng, ngài chưa bao giờ sử dụng “những lời xu nịnh… hoặc viện cớ để
che đậy lòng tham; … không bao giờ chúng tôi đã tìm cách để được một người
phàm nào tôn vinh” (1Tx 2, 5-6). Đây là con đường giả dối, không phải là đức
tin nhưng là tính thế gian.
Tự do Kitô giáo không xung
khắc với văn hóa
Suy nghĩ của thánh Phaolô một lần
nữa cho thấy sự sâu sắc được linh hứng. Đối với ngài, để đón nhận đức tin, điều
cần từ bỏ không phải là trọng tâm của các nền văn hóa và truyền thống, nhưng
chính là những điều có thể cản trở sự mới mẻ và tinh khiết của Tin Mừng. Bởi vì,
tự do có được nhờ cái chết và sự Phục Sinh của Chúa, không trở nên xung đột với
các nền văn hóa hay với các truyền thống mà chúng ta đã tiếp nhận, nhưng đúng
hơn là, đưa đến cho chúng một sự tự do mới, một điều mới lạ mang tính giải
phóng, đó là Tin Mừng. Thật vậy, sự giải phóng nhờ bí tích Rửa tội giúp chúng
ta có được phẩm giá đầy đủ của con cái Thiên Chúa; nhờ đó, trong khi chúng ta
vẫn bám chặt vào cội nguồn văn hóa của mình, chúng ta lại đồng thời mở lòng đón
nhận tính phổ quát của đức tin, điều đi vào mọi nền văn hóa, nhận ra các hạt
nhân của sự thật hiện diện, và phát triển chúng, giúp cho sự tốt đẹp chứa đựng
trong chúng tiến đến sự trọn vẹn.
Loan báo Tin Mừng: tôn trọng
vẻ đẹp và sự thật trong các nền văn hóa
Trong lời kêu gọi tự do, chúng ta
khám phá ra ý nghĩa thực sự của việc hội nhập văn hóa của Tin Mừng. Đó là, có
thể loan báo Tin Mừng của Chúa Kitô, Đấng Cứu độ, bằng cách tôn trọng điều tốt
đẹp và sự thật tồn tại trong các nền văn hóa. Đây không phải là việc dễ dàng!
Có rất nhiều cám dỗ để tìm cách áp đặt mô hình sống của chính mình, như thể nó
là mô hình phát triển nhất, và hấp dẫn nhất. Đã có bao nhiêu sai lầm trong lịch
sử truyền giáo khi tìm cách áp đặt chỉ một mô hình văn hóa! Đôi khi, thậm chí
bạo lực cũng được sử dụng để giúp một quan điểm duy nhất chiếm ưu thế. Chúng ta
hãy nghĩ đến các cuộc chiến. Theo cách này, Giáo hội đã bị tước mất sự phong
phú của nhiều cách diễn tả địa phương, mà truyền thống văn hóa của toàn thể các
dân tộc có. Những điều này hoàn toàn trái ngược với tự do của Kitô giáo!
Công giáo: cởi mở với mọi dân
tộc và mọi văn hóa
Nói tóm lại, quan điểm của thánh
Phaolô về tự do hoàn toàn được soi sáng và mang lại kết quả nhờ mầu nhiệm Chúa
Kitô, Đấng mà qua việc Nhập Thể của Người - như Công đồng Vatican II đã nhắc lại
- đã kết hợp mình theo một cách nào đó với mọi người (Hiến chế Mục vụ Gaudium
et spes, 22). Từ điều này, nảy sinh nghĩa vụ phải tôn trọng nguồn gốc văn
hóa của mỗi người, đặt họ trong một không gian tự do, không bị hạn chế bởi bất
kỳ sự áp đặt nào từ một nền văn hóa duy nhất thống trị. Đây là ý nghĩa của việc
gọi chúng ta là những người Công giáo, của việc nói về Giáo hội Công giáo. Nó
không phải là một giáo phái xã hội học để phân biệt chúng ta với những Kitô hữu
khác; Công giáo là một tính từ có nghĩa là phổ quát. Nó có nghĩa là Giáo hội
chứa đựng trong mình, trong chính bản chất của mình, một sự cởi mở với mọi dân
tộc và mọi nền văn hóa của mọi thời đại, bởi vì Chúa Kitô đã sinh ra, đã chết
và đã sống lại vì mọi người.
Cách trình bày mới
Bên cạnh đó, văn hóa, tự bản
chất, là sự biến đổi liên tục. Hãy nghĩ về cách chúng ta được kêu gọi để loan
báo Tin Mừng trong thời điểm lịch sử của sự thay đổi văn hóa quan trọng này,
nơi mà công nghệ ngày càng tiên tiến hơn dường như đang chiếm ưu thế. Nếu chúng
ta nói về đức tin như chúng ta đã làm trong các thế kỷ trước, chúng ta sẽ có
nguy cơ không được các thế hệ mới hiểu chúng ta. Sự tự do của đức tin Kitô giáo
không chỉ ra một tầm nhìn tĩnh về đời sống và văn hóa, mà là một tầm nhìn năng
động. Do đó, chúng ta đừng tuyên bố mình đã sở hữu sự tự do. Chúng ta đã nhận
được một món quà để chăm sóc gìn giữ. Đúng hơn, chính sự tự do đòi hỏi mỗi
người chúng ta phải có một cuộc hành trình liên tục, hướng tới sự vẹn toàn của
nó. Và đây là món quà lớn lao mà Chúa Giêsu Kitô đã tặng ban cho chúng ta. Đó
là tình trạng của những người hành hương; đó là trạng thái của những người du
hành, trong những cuộc xuất hành liên tục: được giải phóng khỏi sự nô lệ để
tiến tới sự tự do trọn vẹn.
Nguồn: vaticannews.va/vi/